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公元前4世纪末，被梁启超称为“黄帝以后第一伟东说念主”的赵武灵王启动履行驰名的胡服骑射修订，所谓“胡服骑射”，按照杨宽先生在《战国史》中的说法，即是：“号令部队经受胡东说念主衣饰，改穿短装，束皮带，用带钩，戴着插有狗尾续尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉由发展马队，锻练速即射箭的作战技巧。”

战国策之胡服骑射（李志刚国画，来源于雅昌艺术网）

固然这场修订侧重于军事方面，本体上是政事修订的深入，更有学者指出，胡服骑射对华夏内地骑射和畜牧业的发展，南北经济文化的相似，南北各族之间的相互依存、混居和和会，所起的积极作用是主要的。

赵武灵王扭转乾坤的修订，使得戎狄环伺、四战之国的赵国赶紧崛起成为战国军事强国。可赵国干与血本的骑射部队缺席了赵国后期与华夏诸国的一系列要紧宣战，即使在赌上国运的赵秦中，险些莫得任何赵军使用骑射部队的记录，反而是秦国部队充分诈欺了马队终止了赵军的粮说念，完成了对赵军的分割包围。

之后的邯郸之战、李牧攻燕之战，乃至临了赵国被秦国所灭，一系列战事中也鲜见赵国骑射部队的身影。

赵武灵王的胡服骑射仿佛销毁在历史长河中，莫得留住什么漂泊，这无疑是一件启东说念主疑点的事情。

赵武灵王雕像

东说念主类最早的骑术可能源头于距今6300-5500年前乌克兰的第聂伯河滨。摧毁在公元前8世纪，也即是胡服骑射修订之前的4个世纪，军事性骑射技巧依然熟谙，弓马队依然成为一支的寂然军事力量，亦然欧亚草原最主要的作战容颜。

然而，在赵武灵王之前，骑射并莫得在华夏国度内流行，也莫得华夏国度组织马队部队的记录。那么为什么赵武灵王启动大限度履行胡服骑射修订？大概换言之，为什么向与华夏国度生态相去甚远的内亚民族学习军事技巧？

若是放在亚洲东部农耕斯文和欧亚草原游牧部落竞争逐鹿的大样子中，放到战国以来华夏诸国军事发展的大眉目中，胡服骑射就有了深切的意蕴，也更容易为咱们所承接。

胡服骑射的浮雕与源头于近东影响东到高丽的帕提亚射法如出一辙，帕提亚射法的源头是骑手射猎大型凶猛动物时被动边退边射的技巧四肢，但其后成为主动弃取的骑射战术，由于在狩猎时候不错考验，大大镌汰了战士的锻练本钱。

帕提亚射法

赵武灵王之是以履行胡服骑射这么的军事修订和技巧立异，是赵国已基本不成向华夏列国拓展邦畿，不得不从赵国北部劫掠地盘和其他资源。

在《战国策 ·赵策》和《史记 ·赵世家》中王人将胡服骑射的作用描述为“备边”，也即是强调了游牧民族军事力量给赵国变成的危急，隆起了胡服骑射缜密性的一面，而刻意遁入蹙迫性的一面。

狄天地培育在《古代中国过甚强邻——东亚历史上的游牧力量的崛起》一书中指出：“经受马队是稳妥贬责赵国通盘军事问题的概念，它既是缜密性的，亦然蹙迫性的”。

胡服骑射即是为了“计胡狄之利”，赵武灵王对中山国的蚕食、对三胡之地的攻略与胡服骑射在时刻轴上是一致的，赵国最终慑服中山国、代，在林胡、楼烦等三胡胡地“拓地沉”，况且获取了地盘、东说念主口、马匹等策略资源。

战国场舆图（公元前350年）

这就引出了下一个问题。

对东说念主口资源的争夺和占有，本体既是胡服骑射的阶段性截止，亦然胡服骑射进一步发展的基础。

赵国的马队部队要像游牧战士一样弓马娴熟，赵武灵王必须，事实上也恰是从三胡地区的军事东说念主口中告成采选马队，通过军事化妙技将被慑服地盘上的东说念主群编入我方的军事体系之中。《战国策》中束缚提到的所谓”北地之众“、“并将胡、代”指的就詈骂华夏民族的兵源。

赵武灵王在将非华夏族的骑射之士编入部队的同期，也摧毁本来的兵役轨制，采选“破兵散卒，以奉骑射”的，转机抽取一定的本来赵国士兵有益从事骑射锻练。

一系列组合拳，加上洗劫马匹，使得赵国具备了一支常备马队部队。但凭据文件记录，这支部队并莫得在寰宇本质，因为后勤等成分只集会在赵国北部。这可能即是在长平之战等宣战中，赵国马队部队并莫得唱主角甚而根柢莫得出现的原因。

说句题外话，以那时的技巧条目和组织身手去进修赵国的后勤保险，事实上不可能保管一支四十万东说念主的部队，是以白起在长平之战之后坑杀四十万赵兵，数字上很难令东说念主降服。

长平之战

然而，从其后赵国名将李牧的行状看，赵国北部从代（今河北蔚县代王城）到雁门（今山西西北部）存在着一支起义匈奴的边境部队，这是赵武灵王骑射部队的后身。

这也即是赵武灵王的遗产。

中语帝曾对冯唐惊叹：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将, 吾岂忧匈奴哉！”中语帝并不是在文艺范地感怀，而是对赵武灵王起头的师胡长技以治胡的骑射锻练和作战传统的问候，这更是赵武灵王的遗产。

中语帝惊叹的同期，一个步兵马队混编与朔方游牧民族起义的新期间依然呼之欲出。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）