昆山，位于江苏省苏州市。自1990年首家台资企业“顺昌纺织有限公司”落户以来，这座城市逐步成为台商投资最活跃、台胞居住最为密集的区域之一。如今，常住于此的台湾东说念主已逾十万。三十余年间，大齐台湾东说念主来此生活、来去两岸，在此生成并积淀出一种独有的文化肌理：“宝岛又一村”、慧聚广场、慧聚寺……这些空间既是日常生活的据点，也组成了其身份、文化的外化表征，正因如斯，昆山也被赋予了“小台北”的称谓。

垒球，行动由棒球演化而来的团体表示，其发源可追忆至东说念主们在冬季或雨天于室内进行棒球行径的变体，率先被称为“室内棒球”。跟着礼貌的不休完善，这项表示被阐扬定名为“垒球”。相较于棒球，垒球在球体、步地与节拍上均有所编削——球更大、步地更小、球速更缓——从而镌汰了参与门槛，也使其具备更强的日常性。

在台湾，垒球领有极高的扶直度。当这一表示被带入大陆语境时，它不再只是是一项体育行径，更逐步编削为台商群体交付乡愁、维系心扉与绚丽身份的序言。编剧陈政宏，行动在昆山成长的台商二代，以自传聚积凭空的方式展首创作，作品《——以慧聚狮垒球队为例》借用社会学郊外探访的结构，将“台湾东说念主在大陆的生涯处境”行动中枢议题，通过对慧聚狮垒球队的形状，作品不仅呈现出一个具体社群的日常图景，也勾画出更昔日的台湾东说念主在昆山的生活景象与身份处境。

目下该剧已于4月3日、4日、5日在YOUNG戏院·绿匣子完成三场献技。

01

一场妈祖杯，一部生活志

在大陆假寓的台湾东说念主他们的生活是怎样的？编剧陈政宏遴选了用一场“妈祖杯”垒球赛切入这个问题。

故事发轫，一面，是由在昆山打拼的台商组成的“慧聚狮垒球队”，正紧锣密饱读地备战“妈祖杯”垒球比赛应许组决赛；另一面，则是球场除外的慧聚寺，东说念主们忙于议论迎送妈祖回台的进香庆典。两条叙事陈迹在时分上同步推动、在空间上互相对照，组成一种并置而互文的结构相干。

在此基础上，编剧进一步于比赛进度之中不休镶嵌队员个体的身份说明，简直每一位球员的出场，齐会伴跟着对其布景、阅历与处境的即时“标注”。由此，正本线性的赛事进展被拆解为多点张开的叙事聚集，多重陈迹交汇牵引，慢慢拼贴出一幅“台湾东说念主在昆山生活”的群像图景。行动说明者与亲历者的“小陈”，则承担起结构性的串联功能，直至妈祖像不测“失散”，两条正本平行的陈迹被集聚——在事件的驱动下，叙事完成一次由分到合的收束，最终比赛结果，妈祖像亦合浦珠还。

慧聚狮垒球队正在投入的“妈祖杯”比赛，行动一条明线出现。在这段叙事中，王姐、超哥、徐教学、小赖总、Kevin、小猫“保庇”等脚色，跟着比赛的进行纪律出当今舞台上。

这么的说明方式使得一场垒球比赛似乎不再只是一场比赛，而是这群台湾东说念主在大陆打拼的缩影，这里有失败、有告捷，也有在每一次关节球前对妈祖的祷告，就如他们的生活相通。垒球的跑垒、得分、回垒正是他们离乡、拼搏和扎根的映射。

比赛并莫得被解决成一段热血的体育赛事，因为这场比赛的重心并不是临了的赢输，而是让咱们看到了一群东说念主起升沉伏的生活。

另一边暗线，则是慧聚寺内迎送妈祖回台的进香庆典，这条暗线的主角们则是垒球队友的家东说念主以及以布袋木偶形状出现的妈祖神明们。行动闽台文化中弥留的精神记号，妈祖在此不仅是信仰对象，更是维系心扉与身份招供的隐形纽带。

作品并未以尊荣或结义的方式解决这一神明系统，反而赋予其明显的浅显性与东说念主格化特征：妈祖会烫头、作念脸，沉耳与顺风耳会争握拌嘴。神性在此被“日常化”，从而消解了宗教叙事中常见的高尚距离。

这里莫得饱经饱经世故饱经霜雪、恨海情天的恩恩悔悟，唯有大齐个生活在此的台湾东说念主由妈祖、圣杯、系族、垒球组成的最普通的日常。

02

呈现与抵达之间

由于多线叙事结构的铺陈，全剧5位演员需要饰演约30个脚色，因此在舞台呈现上一位演员频频需要饰演超越四名脚色，这其中还需要完成对布袋木偶的操控。

同期，脚本的时空逾越也很频频，前一个场景还在垒球赛场上，下一个场景就变为了早餐店。因此导演洪天贻在解决时这点时诳骗戏剧的假设性，使用了广宽舞台蒙太奇的妙技，通过东说念主物的行径与讲话、或布袋木偶的出现示意地点时空的变化；在某些段落中，不同场景被并置于并吞舞台空间之中，以酿成一种访佛影像编订的并行结构。

结局停在妈祖的合浦珠还与垒球比赛的失利之中。莫得刻意的煽情，也莫得一个明确的落点，一切仿佛就像那篇“未完成的薪金”，只是呈现出一个对于台商在昆山生活的切面。它莫得试图追溯什么，也莫得给出谜底，以致这种“莫得落点”，某种程度上就像这些在此生活的东说念主本人的景象。但问题也随之出现：这个切面最终指向那儿？如何让那些磨蹭的、以致未被说起的问题变得明晰？简略，这正是作品此刻留住的空缺——也让我期待，编剧陈政宏能持续把这个故事往更深处写下去。

跟着GOAT构相配后生剧展「戏剧在场」单位的三部作品——《永珍》《饥饿艺术家》《——以慧聚狮垒球队为例》——接踵与不雅众碰面，这一单位也走到了它的尾声。

要是说GOAT是YOUNG戏院每年交出的一份答卷，那么本年这份答卷上，简略不错写下两个关节词：“古道”与“决策”。

所谓古道，是这些创作家齐悦目从自身开赴——带着各自的困惑、伤口与关怀，走进履行，去恢复他们这一代东说念主确实阅历的阵痛与追问。所谓决策，则是他们不甘于说明一个面面俱圆的故事，而是在自身限制处不休试探、不休打破。这些作品简略仍显稚嫩，以致带着很多未解的问题——但恰正是这些不够进修的方位，令东说念主感到某种难以言说的振奋：那意味着它们还在滋长，意味着还有空间。

仍然铭刻在GOAT开幕式上公共曾半开打趣地说，这里简略不错被看作是中国的“外外百老汇”。某种兴致上，这句话听起来像是辱弄，却有时只是辱弄。比年来，照实有越来越多的年青创作家从这里开赴，走向更遍及的舞台。对于这三部作品的主创而言，这里只是一个运行——而我也期待，在异日的戏院中，能够再次看到他们更进一步的创作。

-劇終-

阿 彪

通过戏剧看到另一种异日

落笔于2026年4月2日（彩颜面）YOUNG戏院不雅看后

配图为剧照 照相 王犁

有染·与好意思好发生相干

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